杂志铺第七届“未来作家杯”中小学生作文大赛 主办单位:杂志铺 教师苑
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《山门》

作者:卿珊

指导老师:詹滢

学校:四川省成都七中育才学校水井坊校区

刊登杂志:

山门

   当不知道我是谁时,中国人大概有两种去向。一是上山寻幽,以求顿悟。于是“人”去“山”中便成了“仙”;二是入世从众,以求同类,同类多了便可从这普遍的现象中抽象出规律各自形成各自门道。于是人有门可叩有道可循,各种各样的人逐渐归为不同群体一儒门佛门等皆是也。“人”入了“门”,便成了“们”。有了“我们自然不必再追究“我”的问题,于是“我们”在“我”这门学问中心安理得,从困扰古希腊大哲学家的苦恼中解脱出来。

   但这世间有不尽的苦难要人们去经受。在那个车马喧腾的黑暗时代,陶渊明把五斗换成五柳,解脱了自己。但他毕竟在人境”自己一个人解脱终究是过意不去于是他写了《桃花源记山有小口,仿佛若有光…初极狭,才通人复行数十步豁然开朗”,我窃以为先生大概有这样的意思,在理想的境界中,山还是给众生留有门道的,我们仍是有解脱的希望虽然现在只有我一个人通过它解脱了,但复行数",等社会进步了“我们”都有高境界后“我们都可以通过它去解脱。而现的“我们,在桃源中人告诉了“不足为外人道也后还是告诉了太守使这个理想幻灭陶先生似乎是怀着以我”救赎“我们的心愿的但“我们“似乎并没按照他的理想去做使他无能为力,于是叹惋地写道后遂无问津者

   在桃陶渊明这个高人隐士笔下,“是有的,“门也是有的,但是进山入门需是“我”不是“我们,强调一种个体的升华。当每个个体(即“我”)都达到桃源境界群体我们自然进入桃源但若“我们”一哄而入,那么连高尚的”(个体也无法进入挑源刘子骥不是“寻病终了么

        这样一座山一道门不能解救“我们”只能救“我。当黑云压城城欲摧时,中华民族走到最黑暗的时候,取陶渊明而代之的鲁迅,他是一个战士,他不解救自“我”而愿解救“我们”,这种解救还在望闻问切”的阶段时他就望看见了喊他老爷闰土,说他“阔了的杨二嫂凄惶地问多乎哉?不多也孔乙己...他怎么办呢

   在他下,本没有希望的”,也没有”,甚至连也没有——“希望本是无所谓有,无所谓无的。正如这地上的路——世上本没有路走的人也便成了路”他强调“我们的进步当一个群体(即“我们”)向前走一步,再走一步个体的自然会“有新的生活”。

   而最终如何呢有“山有“门陶渊明实现我们的解脱而无鲁迅先生推动了“我们的觉醒。所以“何谓?“何谓

   人心中的陈见是一座大山。

  “我们就是人的门这个道理明智的陶渊明先生也许淡忘了这不能影响他的伟大他本不是革命家)但中国历史愚蠢”的人都是明白的——他是愚公。

   这是个年且十,曾不能损魁父之丘的老头子,却要移太行、王屋”二山,当智叟嘲笑他时,他道“子子孙孙无穷馈矣,而山不加增何苦而不平?”他不看“我渺小而看“我们的伟大,不看个人生命而看群体生存不畏功在当而愿利在不看表上的坚不可摧而看本质上的金石可镂,这样的心胸不只是一种精诚而更有畅达与通明的哲思睿智生动诠释了我们”的力量敢教日月换新天

        愚公打破了人们人文上的陈见移山开门,而纪晓岚笔下老河兵打破了人们科学上的陈见。

  “山口门屺于河”

   在众服为确论的讲学家理论指引下人们没有到石兽在老河兵实践出真知的解释下石兽才这不但可以说明“天下知其一不知其二多矣,可据理臆断欤?,还可说明“我们强大力量的来源是真理向不是我们本身。

   中华民族自古以来就是能自我救赎、移山填海追求真知的伟大民族。我们的世界里是没有翻不过的山,推不开的门的如果有那就是我们。